六盘水：彝族始祖希慕遮祭祀礼仪火把节引爆万人狂欢

原标题：六盘水：彝族始祖希慕遮祭祀礼仪 火把节引爆万人狂欢

彝族是祖灵崇拜最厚重的民族。彝族祭祖大典“耐姆”习俗是彝族宗教活动中“祖先崇拜”的具体体现和缩影，被视为是支系宗教活动的头等大事，是彝族最高级别的祭祀礼仪和彝族氏族宗教活动的重要支柱及纽带。

在水城这块充满生机的热土上，生活着17个民族，其中彝族人口11.3万人，占全县总人口的13.7%，据彝族文献记载，彝族在水城县活动的历史已经有四千多年了，彝族是最早开发这片土地的民族之一，从夏商时期的“卢夷之国”到春秋时前的阿着仇部，彝族的文明史成为中华文明的精彩章节。

一年一度的彝族始祖希慕遮祭祀大典庄重而厚实，时光荏苒，沧海桑田。千百年来厚积的历史印痕，记载着一个民族的发展轨迹。这是彝族人认祖归宗祭祀的神圣日子，这是表达彝族儿女对彝族始祖希慕遮的敬仰之情的日子。

这一宗教体现认为祖先是子孙后代的保护人，是祸、福的主要根缘，人死后回归祖源地与祖宗团聚是对来世的最大愿望，祖源地是宇宙间最美好的乐土，而做好这一仪式对生者和死者关系较大，尤其对死者的关系重大。祭祖大典“耐姆”仪式在彝族社会生活中，成为以氏族宗支为单位的对全氏族宗支祖先的最大的集体共祭礼。

自汉唐开始，火把节成为了彝族历史文化内涵的重要标志之一，至今已沿袭了一千多年，千百年来，彝族人民用火寄托着对美好生活的热爱和追求。节庆期间，各族男女青年或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤；或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。现在，人们还利用聚会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。

水城彝族火把节，一年一度的火把狂欢夜于8月15日在海坪火把广场隆重举行，首次采用圆形舞台成为本届火把节的一大亮点，上万人火把狂欢，载歌载舞，甚是欢乐。

火把节的由来说法不一，一种说法是天神与地上勇士斗争，彝族人民用火把助勇士们灭虫战胜天神。另一种说法是南诏首领皮罗阁企图并吞另外五诏，将五诏召集到松明楼，将他们一举诛杀。邓赕的妻子慈善劝阻自己的丈夫不要前往，邓赕没有听妻子的劝阻被杀害了。慈善得到消息后自杀了，后人就点火把吊唁。

在水城，根据彝文文献《彝族源流》记载，在很久很久以前，彝族人民是一个勤劳的民族，年年丰收，可天王耿兹却不愿意看到大家的幸福生活，于是派下大力士来破坏庄稼，彝人很生气，跟大力士搏斗了三天三夜。大力士败阵，恼羞成怒之下，放下蝗虫把所有庄稼吃掉，彝家人灵机一动，每人手执一把火烧掉所有蝗虫，从此每年的六月二十四日这一天就成为了彝家点燃火把，除恶灭害，共庆丰收的传统节日。

彝族的文化影响深远，在水城玉舍彝族火把节现场，彝族始祖希慕遮雕像与民族英雄支格阿鲁雕像遥遥相望。

希慕遮是彝族始祖，据《西南彝志》载：彝人始祖希慕遮自大渡河以西地区，从岷江上游沿江而下，迁入成都平原。彝经《爨丛文刻·古史通鉴》、《笃慕流源》等记载了古彝族祖先笃慕在昭通“洛尼山”六祖分支前后的历史，从希慕遮到笃慕有三十一代彝人居于蜀（约在公元前30世纪到公元前7世纪前），建立了“古蜀国”，在那里就“兴祭祀、立典章，设科律”建立起奴隶制国家，后来很多彝族人民就将希慕遮视为他们的始祖。 支格阿鲁是彝族神话中的英雄，拥有神奇力量，骑着一匹叫斯木都典的由神鹰变成的飞马，到天牢里救出了自己的母亲。一路上，他为民除害，消灭妖魔鬼怪，征服毒蛇猛兽，驯服雷公闪电。那时天上六个太阳和七个月亮，支格阿鲁用神弓仙箭射落了五个太阳和六个月亮，只留下一个太阳和一个月亮，让人们过上了幸福的生活。

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